Home † Archives for 2017

Kronologis Kasus Sengketa Tanah Emaus KM 4 Nanga Pinoh

KRONOLOGIS KASUS TANAH CM KM 4 NANGA PINOH

Untuk meluruskan informasi mengenai sengketa tanah Emaus yang terletak di Jln. Kota Baru Km 4 Nanga Pinoh, kronologisnya sebagai berikut:

1. Pada tahun 1992 hingga tahun 2000 CM membeli tanah di Km 4 Nanga Pinoh dari beberapa orang pemilik tanah, totalnya lk. 13 Ha. Asal muasal tanah yang CM beli adalah milik H. Syahbudin alias Akah, yang terletak disebelah selatan dan Syafrudin Abdullah, yang tanahnya terletak di bagian utara, kedua bidang tanah tersebut berbatasan satu sama lain, pembelian dilakukan baik dari pembeli sebelumnya antara lain Syafei, Janariah, Helmi, Amril Mochtar maupun langsung dengan pemilik asal yaitu H. Syahbudin alias Akah atau dengan Syafrudin Abdullah alias Oyon;

H. Syahbudin memiliki tanah berukuran 300 m x 400 m tersebut sejak tahun 1954, mulai ditanami tahun 1958 dan tahun 1971 dibuatkan surat keterangan tanah yang dikeluarkan oleh Kepala Kampung setempat, Syafrudin Abdullah menguasai tanah dibagian utara, sebelum dijual ke pelbagai pihak dan dijual kepada pihak CM, tanah-tanah tersebut beliau gunakan untuk parit emas, baik diusahakan sendiri maupun disewakan kepada pihak ketiga antara lain Atong Bahana;

Selama dalam penguasaan dan pemilikan pemilik asli, tidak ada satu pihak pun yang pernah menyangkal atau menyanggah tanah tersebut, namun setelah dijual kepada CM, baru terungkap bahwa pada tahun 1985 di atas tanah-tanah tersebut telah terbit sertifikat produk prona berdasarkan SK Gubernur Kalimantan Barat Nomor 136/MI/Prona/1984 tanggal 4 April 1984, yang memberikan hak atas tanah-tanah tersebut kepada sejumlah nama diantaranya, Uray Makmur, Atot ramli, Abdul Kadir, Bujang, Arkanuddin, Indak dan sebagainya. Permohonan hak atas nama-nama tersebut tidak diketahui oleh pemilik asli tanah yaitu H. Syahbudin dan Syafrudin Abdullah, begitu pun Atot Ramli, Bujang, Indak, Abdul Kadir menyatakan tidak tahu kalau namanya dipakai untuk memohon hak.

2. Tahun 2004, Evi Rosmardhaniah dkk, ahliwaris dari mantan kepala Kampung yang bernama Arkanuddin Nawawi mengajukan gugatan terhadap Kantor pertanahan Sintang berdasar SHM 973 tahun 1985 Desa Paal, di PTUN Pontianak dibawah register perkara nomor : 14/G/PTUN-PTK/2005, mengklaim bahwa tanah dalam SHM 973 / Paal tahun 1985 tercatat atas nama Arkanuddin yang konon terletak di lokasi yang dibeli CM yang dikenal umum dengan nama Emaus Km 4 Nanga Pinoh adalah milik mereka sebagai ahliwaris dari Arkanuddin, gugatan ini ditolak dengan dasar pertimbangan sebagai berikut :

a. Bahwa tanah tersebut adalah milik H. Syahbudin, yang tidak pernah dijual kepada Arkanuddin Nawawi ataupun kepada para ahliwarisnya dan terhadap tanah objek sengketa tidak terdapat bukti-bukti yang menunjukkan terhadap tanah objek sengketa pernah dilakukan pencabutan hak sehingga terhadap tanah sengketa a quo menjadi tanah Negara bebas yang selanjutnya dapat dilakukan pemberian hak kepada pemohon.

b. Berdasarkan surat pernyataan dan surat keterangan penduduk dalam rangka pelaksanaan program PRONA di Kampung Paal yang ditandatangani oleh Arkanudin Nawawi yang pada waktu itu menjabat sebagai Kepala Kampung Paal pada tanggal 28 Oktober 1983 dengan mengetahui Camat Nanga Pinoh, diketahui terdapat perbedaan mendasar antara nama dan tanda tangan dari sdr. Arkanuddin dengan Arkanuddin Nawawi yang pada waktu itu menjabat sebagai Kepala Kampung Paal.

c. Bahwa sesuai dengan kenyataan tersebut para penggugat (Evi Rosmardhaniah, dkk. yang adalah ahliwaris Arkanuddin Nawawi) tidak memiliki hubungan hukum dengan tanah tersebut sehingga tidak memiliki kepentingan hukum dan dasar hak untuk menggugat;
Putusan PTUN tersebut dikuatkan hingga kasasi.

Setalah mengetahui bahwa di atas tanah miliknya yang telah dijual kepada pihak lain telah terbit sertifikat tanpa sepengetahuan dan seijin dirinya, H. Syahbudin melapor ke Desa dan menuntut agar orang-orang yang namanya tercantum dalam sertifikat dipanggil dan menyerahkan sertifikat-sertifikat tersebut kepadanya untuk dihapuskan. Semua pemegang hak, kecuali Arkanuddin yang tidak diketahui dan tidak dikenal yang mana orangnya tidak muncul, bagitu pula Ahliwaris Arkanuddin Nawawi yang menguasai sertifikat atas nama Arkanuddin, tidak datang atau mengembalikan sertifikat tersebut, sebaliknya malah menuduh H. Syahbudin merampas tanah Arkanuddin dan melaporkan H. Syahbudin ke Polres Melawi, H. Syahbudin dipanggil sebagai tersangka namun hingga beliau meninggal tahun 2009 laporan tersebut tak pernah terbukti.

Aksi Umat Katholik Tolak Eksekusi Tanah Emaus
Sumber Foto: Facebook Agustinus Ubin

3. Pada tahun 2012, Evi Rosmardaniah dkk mengajukan gugatan perdata di Pengadilan negeri Sintang terhadap CM dengan Register perkara nomor: 02/Pdt.G/2012/PN.Stg, berdasar SHM 973/Paal 1985 tercatat atas nama Arkanuddin dan SHM 972/Paal 1985 tercatat atas nama Arkanuddin. Gugatan dinyatakan tidak dapat diterima karena penggugat tidak dapat menunjukkan batas-batas yang jelas, dimana dari hasil Pemeriksaan setempat majelis hakim menemukan fakta bahwa tanah dalam SHM 972/Paal 1985 hanya sebagian yang dikuasai oleh CM (Tergugat), sisanya dikuasai pihak lain diantaranya pemerintah dalam bentuk jalan P3DT;

Putusan perkara ini telah memiliki kekuatan hukum tetap;

4. Tahun 2013 Evi Rosmardaniah dkk mengajukan gugatan di Pengadilan negeri Sintang terhadap CM dengan Register perkara nomor: 27/Pdt.G/2013/PN.Stg, berdasar SHM 973/Paal 1985 tercatat atas nama Arkanuddin dan SHM 972/Paal 1985 tercatat atas nama Arkanuddin, gugatan dinyatakan tidak dapat diterima dengan pertimbangan bahwa berdasarkan bukti surat dan keterangan saksi saksi diperoleh fakta bahwa tanah yang dikuasai oleh CM adalah asalnya milik H. Syahbudin yang telah dijual kepada Kepada Syafei, Amril dan Munir selanjutnya dijual kepada CM dalam surat gugatannya penggugat tidak melibatkan Syafei, Amril dan Munir sebagai pihak dalam perkara tersebut. Atas putusan ini kemudian diajukan banding.

Semasa proses banding berlangsung, timbul kehebohan bahwa penggugat pasti menang di tingkat Banding, issue ini tidak diperdulikan karena dianggap mendahului Tuhan.

Selang beberapa lama selepas kehebohan tersebut keluar putusan banding yang memenangkan penggugat/pembanding;

Atas putusan tersebut pihak CM kemudian mengajukan Kasasi.
Sebelum putusan kasasi terbit, Pastor CM yang bertugas di Km 4 (Antonius Karyono, CM), pada tanggal 3 April 2016 didatangi oleh seorang warga, membicarakan masalah perkara Tanah Kongregasi Misi (CM) atau Emausi. Romo Karyono memperkenal orang tersebut kepada Romo Agustinus Ubin, CM dan orang tersebut meminta dokumen-dokumen dan nomor registrasi perkara Kasasi di MA. Pastor Ubin pun menyerahkan putusan-putusan perkara yang ada dan nomor Kasasi kepadanya.

Delapan hari kemudian, yaitu pada tanggal 11 April Pastor Ubin ditelpon dan diberitahu oleh seorang mantan Hakim PN Sintang bernama Agustinus Sangkakala, SH bahwa perkara sudah putus dan Kasasi Kongregasi Misi (CM) ditolak dan putusannya sudah di-upload, lalu Pastor Agustinus Ubin diberi web kepaniteraan Mahkamah Agung.

Keesokan harinya, tanggal 12 April Pastor Ubin menelpon dan menyampaikan kepada hakim tersebut bahwa perkara Kasasi Kongregasi Misi (CM) tidak ditemukan dalam web kepaniteraan Mahkamah Agung. Hakim tersebut mengatakan bahwa putusan Kasasi CM sudah di-upload tapi belum disertai dengan alasannya atau pertimbangan hukumnya. Maka Pastor Ubin mempertanyakan masa ada putusan tanpa alasan. Kemudian Pastor Ubin diminta oleh hakim tersebut datang ke Jakarta untuk bertemu dengan temannya di Mahkamah Agung. Sesampai di Jakarta pada tanggal 16 April 2016 Pastor Ubin kembali mempertanyakan alasan atau pertimbangan hukum atas putusan Kasasi CM kepada hakim tersebut. Namun hakim tersebut hanya mengatakan tunggu temannya datang. Kemudian teman hakim tersebut datang dan mengatakan kita akan bantu di PKnya nanti. Pastor Ubin kemudian diam saja karena tidak ada bukti dan belum menerima pemberitahuan putusan MA.

Sekembali ke Nanga Pinoh, ada lagi kehebohan bahwa CM kalah di MA, mengingat pengalaman saat banding dan kejadian di Jakarta, CM langsung bikin ancang-ancang untuk melakukan PK dengan mengumpulkan segala bahan-bahan dan menyiapkan Novum;

5. Tanggal 10 Maret 2016 CM kemudian membuat pula laporan Polisi terhadap Evi Rosmardhaniah dkk di Polres Melawi atas dugaan tindak Pidana menggunakan Surat Palsu. Karena hingga lebih dari satu tahun tidak ada kejelasan prosesnya, maka pada 18 Mei 2017 warga masyarakat, khususnya umat Katolik mendatangi Mapolres Melawi dan mempertanyakan proses penanganan laporan tersebut. Salah satu alasan mengapa laporan ini lamban diproses adalah polisi takut dipraperadilkan oleh pihak terlapor. Hingga saat ini laporan tersebut tidak diproses;

6. Tanggal 8 Desember 2016, CM mendapat pemberitahuan resmi tentang putusan kasasi yang mengalahkan CM,

CM mengajukan PK (Peninjauan Kembali) dengan bukti-bukti baru yang menunjukkan Bahwa Arkanuddin Pemegang Hak dan Arkanuddin Nawawi Kepala Kampung adalah orang yang berbeda;

7. Disamping itu, 31 Maret 2017 CM mengajukan gugatan terhadap Arkanuddin pemegang hak sesuai data identitas yang tercantum dalam warkah tanah di PN Sintang, gugatan dinyatakan tidak dapat diterima dengan alasan tidak menarik pihak penjual yang menjual tanahnya kepada CM sebagai pihak atau setidak-tidaknya sebagai saksi dalam perkara tersebut, kemudian CM mengajukan Banding.

8. Pada 21 April 2017 CM menerima aanmaning dari Pengadilan Negeri Sintang dan membuat bantahan eksekusi berdasarkan alasan-alasan sebagai berikut :

- Bahwa pemohon eksekusi bukanlah waris dari Arkanuddin melainkan waris dari Arkanuddin Nawawi dan istrinya Nyemas Sahida, sedang Arkanuddin pemegang hak dan Arkanuddin Nawawi, mantan Kepala Kampung Paal adalah orang yang berbeda sesuai putusan PTUN Pontianak;

- Bahwa berdasarkan data-data yang diterima dari Kantor Pertanahan, Dinas Kependudukan dan catatan sipil Kab. Melawi, diketahui antara Arkanuddin Nawawi dan Arkanuddin terdapat perbedaan berupa nama dan bentuk tanda tangan serta usia yang terpaut 2 (dua) tahun;

- Bahwa tanah-tanah yang dimohonkan eksekusi tersebut sebagiannya milik pihak lain dengan sertifikat masing-masing dan pemerintah berupa jalan P3DT.

9. Dalam mediasi pengadilan, Pemohon eksekusi menyatakan bahwa CM telah ditipu oleh H. Syahbudin alias Akah dalam pembelian tanah tersebut dan menyarankan CM untuk menuntut H. Syahbudin atau ahliwarisnya untuk meminta ganti kerugian, Pihak CM menanggapi dengan meyatakan bahwa tuduhan pemohon Eksekusi terhadap Alm. H. Syahbudin alias Akah tersebut adalah keterlaluan dan melampaui batas, dan menegaskan dengan keras bahwa Alm. H. Syahbudin alias Akah adalah seorang ulama dan imam besar yang dihormati masyarakat dan tokoh agama di Pinoh, dan tidak ada hal lain yang keluar dari mulut beliau kecuali kebenaran, karena itu CM berpendirian untuk menghadapi eksekusi daripada mencemari tokoh masyarakat dan tokoh agama yang dihormati tersebut;

10. Pada kesempatan lainnya, pihak pemohon menyatakan ada berbicara dengan para pastor tentang persoalan eksekusi tersebut dan mendapat saran agar diselesaikan dengan cara ganti rugi, hal ini lantas dikonfrontasi pada pertemuan berikutnya bahwa pernyataan tersebut adalah bohong, karena tidak ada satupun pastor yang menyarankan hal tersebut, mengingat kejadian seperti ini telah berulang, pihak CM menyampaikan teguran di hadapan pihak pengadilan agar kiranya pemohon eksekusi jangan menggunakan kebohongan sebagai jalan untuk mencapai tujuan.

Menjawab pertanyaan tentang pendirian final para pihak dalam masalah permohonan eksekusi tersebut pemohon menegaskan bahwa mereka sebagai pemenang dalam perkara minta eksekusi dilaksanakan, tanggapan dari CM atas persoalan tersebut adalah bahwa Arkanuddin yang diakui sebagai pewaris pemohon adalah manusia fiktif, imajiner dan tidak ada orangnya, pihak CM juga menyampaikan bahwa dalam proses perkara ini begitu banyak kecerdasan dan kesadaran hukum yang terlibat, tapi sungguh mengagumkan, semua kecerdasan dan kesadaran hukum tersebut telah tertutup;

11. Dari sumber di kepolisian dan Kejaksaan, CM berhasil mendapat bocoran informasi bahwa terlapor memiliki jaringan yang kuat dan dapat mengendalikan inisiatif dalam proses hukum dalam perkara CM yang akan menyulitkan CM;

12. Merasakan banyak kejanggalan dan ketimpangan dalam proses peradilan dalam perkara ini, terutama sejak putusan banding dari PT Pontianak atas perkara CM, didukung oleh umat serta berkolaborasi dengan sejumlah pihak yang merasakan kenyataan serupa di Pontianak, digelar Aksi teatrikal di Pengadilan tinggi Pontianak untuk menyampaikan pesan bahwa peserta aksi mengetahui ada ketidak adilan dan ketidak jujuran dalam putusan perkara sekaligus memprotes serta mengingatkan bahwa itu adalah perbuatan tercela, peserta aksi kemudian menggelar dan menanda tangani baliho bertuliskan “Justice Not For Sale”, dan meninggalkan salinannya di Lingkungan Pengadilan Tinggi Pontianak.

13. Sewaktu aksi digelar, seorang pejabat Pengadilan Tinggi Pontianak menyatakan bahwa ia tahu bahwa aksi ini berkaitan dengan perkara di Pinoh yaitu perkara yang putusannya ”aneh”. Tanggapan tersebut menjadi catatan tersendiri bagi peserta aksi yang semakin meneguhkan kecurigaan tentang kejanggalan dalam putusan perkara tersebut;

Mungkin bukan kebetulan beberapa hari setelah aksi di Pengadilan Tinggi, perintah eksekusi putusan pada tanggal 26 Oktober terbit, kelompok warga yang tidak terima dengan eksekusi melakukan mobilasi umum dan berkumpul untuk mempertahankan tanah tersebut dari eksekusi oleh Pengadilan yang berawal dari putusan yang dikatakan “aneh” tersebut;

14. Keanehan juga terjadi pula pada tanggal 25 Oktober siang ada seorang hakim menelpon salah seorang warga. Melalui telpon itu, sang hakim menyampaikan bahwa: ada kekhilafan hakim terkait dengan lokasi, soal pemalsuan tanda tangan, kalau Polisi mau tidak lagi melihat siapa yang memalsukan, tetapi siapa yang menggunakan surat palsu itu. Kan tidak harus diketahui siapa yang memalsukan, karena tidak akan ada orang yang mau ngaku, juga agar menyampaikan kepada Pastor Ubin untuk melakukan negosiasi harga tanah dengan pihak pemohon seksekusi. Ekseksusi ditunda, CM memperoleh Informasi dari masyarakat bahwa eksekusi ditunda sementara dan akan dilaksanakan kembali setelah ada Putusan Peninjauan Kembali.

Sumber: Facebook Agustinus Ubin

Trik Jitu: Kalau Lagi Berantam Sama Suami atau Istri

Perempuan...

Kalau suatu hari nanti hatimu panas karena suamimu, ingat akan hal ini.

Pertama : Jangan pulang kerumah orang tua. Mendaftarlah travelling dan pergi liburan..

Kedua : Belajarlah jadi pandai..Kalau kamu membawa pergi semua baju, uang tabungan, kamu sangat lemah.

Ketiga : Yang perlu kamu bawa remot AC,remot TV, SIM suamimu, KTP suami, kunci motor/mobil dan password wifi dan laptop yang sudah kamu ganti . Kalau ada bawa pergi juga kartu absensi kerjanya dan pergilah berlibur dengan tenang dan damai.

Kalau kamu melakukan semua ini, saya gak percaya dia masih ga sadar kalau dia gak melakukan kesalahan.

TIDAK ADA TEBU YANG KEDUA KEPALANYA ITU MANIS .

Kalau kamu memilih bersama dengan wanita karir,kamu perlu menerima dia tidak bisa FULL melayanimu dirumah .

Kalau kamu memilih bersama dengan ibu rumah tangga yg menjaga dan merawat rumah, kamu perlu menerima kalau dia tidak menghasilkan uang .

Kalau kamu memilih bersama wanita penurut, kamu harus menerima kalau dia bergantung padamu .

Kalau kamu memilih bersama wanita pemberani, kamu harus menerima dia keras kepala dan mempunyai pemikiran sendiri.

Kalau kamu memilih bersama wanita cantik, kamu harus menerima kalau pengeluarannya juga banyak.

Kalau kamu memilih bersama wanita hebat, kamu juga harus menerima kalau dia itu keras dan tak terkalahkan .

TIDAK ADA WANITA SEMPURNA. SEMUA ITU HANYA DALAM MIMPIMU SAJA.

Kalau suamimu marah, seringkali karena itu kebiasaan. Sebentar juga sudah baik lagi..
Kalau istri marah, seringkali itu pura-pura.
Asal dikasih uang belanja juga udah senang lagi.

Pria sering berkata ; "Kalau saja aku ga punya uang, ga punya mobil, ga punya rumah, tapi aku punya hati yg mencintaimu dengan tulus, apa kamu mau menikahiku ?"

Sebenarnya perempuan juga ingin mengatakan ; "Kalau saja aku ga punya otak, ga punya pantat, ga punya tampang, hitam dan pendek, ga punya uang dan ga bekerja, diwajahku juga ada tahi lalat besar, tapi aku punya hati yg mencintaimu dengan tulus, apa kamu mau menikahiku ?"

Jangan sering mengeluh kalau istrimu suka menghamburkan uang, atau mengeluh kalau istri orang lain pintar mengirit uang. Apa memelihara bebek dan angsa itu modalnya sama?

Lelaki jaman sekarang, semuanya berharap wanita itu lemah lembut, perhatian dan cantik, punya badan bagus, mandiri dan bisa mencari uang, selain itu bisa menjaga rumah tangga, hormat pada orang tua, baik hati pada anggota keluargamu.

Tapi coba kutanyakan, kalau kamu menginginkan sebegitu banyak, APA KELEBIHANMU ? Apa kamu tinggi dan tampan? Apa kamu punya tabungan tak terbatas jumlahnya? Atau kamu orang yang juga lemah lembut, perhatian, setia dan menyayangi istri ?

KALAU KAMU TIDAK MEMILIKI SEMUA ITU,JANGAN MENUNTUT ORANG LAIN SEMPURNA..

Sumber: artikel lookforward

Sekilas Mengenai Behuma / Behumo atau Ladang Berpindah Pindah Di Kecamatan Menukung

Dayak Ransa - Berladang dengan menggunakan alat-alat yang masih sederhana dan tradisional merupakan hal yang lumrah bagi suku dayak, namun di balik kesederhanaan dengan system yang teradisional menyimpan keunikan tersendiri serta rasa kepedulian terhadap sesama pun terjalin dengan erat dan masih menerapkan budaya gotong-royong yang paling di utamakan.

Proses berladang sangat rumit dan membutuhkan waktu yang sangat panjang, bayangkan dalam satu tahun atau 12 bulan bercocok taman dengan cara berladang liar hanya sekali panen padi, beruntung jika iklim bersahabat, tak jarang para petani ladang liar mengalami gagal panen. Bagi suku dayak berladang harus percaya dengan adat/aturan behuma,seperti pemali (pantang) dll. lihat penjelasan klik disini

Berladang tentu melalui tahap-tahap seperti ; montam, nobas, nobak, mantuh/baru di tunu/nunu (menunggu waktu bakar beberapa minggu bahkan bisa sampai sebulan kayu ladang yang sudah di tebang/tobak), tunu/bakar, nujah/nugal, mangau, mabau, dan terakhir baru panen. melalu tahapan tahapan tersebut baru bisa memungut hasil atau panen padi suku dayak.Penulis

ini merupakan salah satu behuma (ladang liar ) suku dayak yang ada di kabupaten melawi kalbar

Behuma Beladang, Tanam Padi Sayur-Sayuran Unik Cara Bercocok Tanam Orang Dayak

Dayak Ransa - Berladang (behuma) dengan system yang tradisional dan sederhana merupakan cara orang dayak mengais rezeki untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari. Orang dayak pada umumnya yang bermukim di wilayah pedalaman Kalimantan bercocok tanam biasanya berladang liar atau berpindah-pindah tempat (berladang berpindah tempat misalnya tahun pertama di lokasi A dan tahun kedua di lokasi yang berbeda).

Maklum saja tanah di Kalimantan cukup luas, namun walaupun luas orang dayak harus paham dan mengerti bahwa tanah yang luas tersebut tidak perlu di serahkan ke pihak perusahaan, dan masyarakatdayak harus kritis dan berani menolakperusahaan he sorry kemana-mana..

Kembali ke konteks pembahasan, berladang berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat lain bagi suku dayak sudah di lakukan sejak turun-temurun, hingga sampai saat ini kebiasaan tersebut tetap berjalan. Karena salah satu mata penceharian suku dayak yang ada di pedalaman Kalimantan yang paling utama adalah bertani ladang (behuma), selain berkebun, berternak dan berburu.

Berladang dengan menggunakan alat-alat yang masih sederhana dan tradisional merupakan hal yang lumrah bagi suku dayak, namun di balik kesederhanaan dengan system yang teradisional menyimpan keunikan tersendiri serta rasa kepedulian terhadap sesama pun terjalin dengan erat dan masih menerapkan budaya gotong-royong yang paling di utamakan.

Yang ingin Penulis sampaikan dari artikel ini mengenai suku dayak ransa pada saat musim panen padi sangat unik, kebiasaan panen padi ataupun kerja lain pada system pekerjaan ladang masyarakat dayak. Panen padi ada dua kebiasaan yang dilakukan pertama berinyap (gotong-royong), kedua dengan cara mengupah (upah) agar padi cepat selesai dipanen.

Panen padi dengan cara beinyap, kebiasaan ini masih berlaku sampai saat ini bagi suku dayak ransa. Biasanya kalau berladang liar / behuma agar mendapatkan hasil panen padi yang banyak tentu bonih (bibit) juga harus banyak, biasanya dalam satu kepala keluarga rata-rata bonih uma (bibit padi yang ditanam di ladang) kisaran 20 sampai 30 kulak (2o-30 gantan) bahkan ada yang mampu bonih uma sampai 50 kulak.

Kalau sudah mencapai 50 kulak bonih uma biasa saat musim panen jika di kerjakan hanya beberapa orang saja akan kualahan, maka dari pada padi tidak bisa di panen maka ladang tersebut harus di perinyap (goyong-royong). Lihat dan klik disinin video musim panen padi suku dayak ransa

Berinyap panen biasanya orang yang ada sekampung wajib turun ikut serta agar panen cepat selesai (tanpa upah se persen pun). Kalau berinyap orang yang punya ladang tersebut harus memotong binatang misalnya babi, berukuran kelilik lima atau kelilik enam ( ukuran keliling babi lima sampai enam jengkal jari) kisaran 60 sampai 70 kg, dan kalau orang yang mengadakan berinyap dan dia punya ternak sapi dia akan potong sapi, dan kerbau (kalau jaman dahulu) sebagai santapan atau untuk memberi orang makan yang telah membantu panen padi.

Panen padi ladang liar tidak sama seperti panen padi di sawah dengan menggunakan alat penebas / aret dan tidak menggunakan mesin, tapi menggunakan alat yang sederhana dan tradisional, orang dayak ransa menyebut alat yang di gunakan untuk memanen padi yaitu pengetep yang terbuat dari kaleng bisa juga dari besi dan memiliki gagang dari kayu untuk memegangnya.

Lihat cara orang dayak panen padi

Ini hasil setelah padi di panen

Saat Ngamin tempajak (buat bawa padi yang telah di panen) untuk di bawa ke lumbung padi

Saat Panen Padi di ladang

Nasis di ladang he,
kalau yang di gendong ibu itu namanya takit (anyaman terbuat dari rotan)
dan fungsinya untuk menampung sementara padi yang telah di panen selanjutnya di masukan ke tempajak

Persiapan hidangan saat panen padi

Kalo makan danging dan sayur sudah di bagi, jadi semua yg ikut panen pasti kebagian

Langkau uma (Pondok ladang) yang di siapkan untuk menyimpan padi yang telah di panen

Baca juga Sekilas Mengenai Air Terjun kumpang Arang

Lihat Info mengenai desa laman mumbung, kecamatan menukung-kabupaten melawi

#Artikel terkait

Menganyam dari rotan suku ransa

Adat Bapangka'k atau main gasing

Lihat kampung mehola bangis

Klik mehola bangis - menukung

Dusun: pondok bayan

Desa: laman mumbung

Cek Kecamatan Menukung

Inilah: jumlah desa di kecamatan menukung

Logo Dayak Ransa

Lihat Tradisi masyarakat adat Suku dayak ransa

Inilah Suku dayak ransa di kecamatan menukung - melawi kalbar

Coba Lihat ini contoh logat bahasa suku dayak ransa

Begini Sistem perkawinan adat dayak ransa

Cahai kumparak adalah: air terjun di sungai mehola

Sub suku di Kabupaten Melawi Jumlah suku di kabupaten melawi

Di Desa mawang Mentatai : Ada Sandung (Tempat MenyimpanTulang Manusia)

Di Dusun Pondok Bayan ada kampung Mehola Bangis

Air Terjun Di Kalimantan Barat Kabupaten Melawi

KUMPANG ARANG - Air terjun yang ada di aliran sungai mehola bangis, letaknya sekitar 700 m dari pemukiman warga dayak ransa mehola bangis atau kampung mehola bangis, Dusun pondok bayan desa laman mumbung kecamatan menukung kabupaten melawi. Air terjun kumpang arang yang di kenal dengan sebutan oleh penduduk setempat “Cahai kumparak”, ketinggian sekitar kurang lebih 12 m dengan panorama alam yang sangat indah dan menakjubkan. Baca disini Sekilas Mengenai Air Terjun kumpang Arang

Air Terjun Di Kecamatan Menukung

Air Terjun Di Kabupaten Melawi

Beragam Jenis Budaya Adat Suku Dayak Ransa, Kecamatan Menukung Kabupaten Melawi

Beragam Jenis Budaya Adat Suku Dayak Ransa

DAYAK RANSA - Indonesia adalah satu-satunya Negara didunia yang memiliki beragam suku, ras agama dan budaya yang samapai saat ini masih ada dan dipertahankan dan selalu di jalankan oleh masyarakat yang ada di wilayah tertentu di seluruh nusantara.

Kalimantan merupakan pulau terbesar kedua di Indonesia setelah papua, dari 5 provinsi di Kalimantan terdapat kurang lebih empat ratusan sub suku, mayoritas adalah suku dayak. sedangkan suku yang ada diprovinsi Kalimantan barat ada 151 sub suku dengan mayoritas suku dayak.

Berbicara soal budaya dan adat istiadat manusia hidup di dunia ini dalam menjalankan kehidupan serta aktivitas sehari-hari tidak terlepas dari norma, kebiasaan dan hukum yang berlaku di suatu wilayah tertentu, tak terkecuali bagi masyarakat adat suku dayak ransa yang ada di pedalaman Kalimantan yakni dikecamatan menukung kabupaten melawi.

Suku dayak ransa memiliki beragam tradisi, yang kental akan adat-istiadat, dan budaya hingga saat ini masih di jalankan sesuai dengan kebiasaan yang telah diwariskan oleh nenek moyang mereka, adapun tradisi dan adat istiadat yang masih berlaku pada suku dayak ransa secara umum antara lain;

1. Adat Pemali (Pantang)

Adat pemali yaitu menyangkut dalam kehidupan bermasyarakat yang mengatur tata karma dalam pergaulan sehari-hari atau mengatur kehidupan bermasyarakat yang patuh dan mentaati adat yang ada. Adat pemali terdiri dari

a. Pemali uma/umo (ladang)

b. Pemali perkawinan

c. Pemali jantoh (omongan)

d. Pemali tingkah laku (perbuatan/tindakan)

e. Pemali tanah

f. Pemali arai (air)

g. Pemali kayu (pohon)

h. Pemali gupuk laduk (tanah hutan adat/hutan lindung)

i. Pemali posar (kuburan)

j. Pemali kematian

Dari sekian banyak pemali tersebut masing-masing memilki penjelasan dan arti tersendiri, ketika pemegang subjek melanggar dari pemeli di atas maka di sanksi dengan ulun (denda) yang mengaturnya dan juga ditambah dengan adat Kokah sengkolat / ngokah nyengkolat (penguat) pengoras semongan.

2. Adat Behuma/umo (berladang)

Mengatur tata cara behuma atau berladang menurut adat dan kebiasaan suku dayak ransa.

3. Adat Perkawinan

4. Adat Besumpah (bersumpah)

5. Adat Pemati (Kematian)

berikut contoh tradisi dan adat istiadat suku dayak ransa

Ritual ngokah nyengkolat suku ransa (selamatan)

Nyengkolat

Acara nyengkolat

Adat suku ransa

Adat ngumpat langkau posar

Langkau posar ketika sudah meninggal/mati

Adat nutuk bahap atau ompik/ngompik (terbuat dari beras ketan)

Adat ngompok (terima tamu)

Jika di jelaskan secara panjang lebar mengenai adat dan tradisi suku dayak ransa di atas membutuhkan waktu yang cukup lama. (Penjelasan adat di atas akan penulis update pada artikel selanjutnya.. penasaran.., tunggu ya he) Penulis

Baca juga Sekilas Mengenai Air Terjun kumpang Arang

Lihat Info mengenai desa laman mumbung, kecamatan menukung-kabupaten melawi